filosofía de la naturaleza hegel pdf

Se puede establecer una correlación entre la estratificación como momento inicial de la determinación actual en Mil mesetas y la geología como llegada de la Existenz en Hegel. Los borceguíes españoles lógico-científicos limpiarían al pensamiento de las impurezas y anomalías especulativas que habitualmente arrastra y le son ajenos. Hay una fuerza conceptual, y por tanto trascendental que amenaza la escala natural y los géneros que la constituyen los escalones de su desarrollo, aun los más perfectos. /ExtGState << /ProcSet [/PDF /Text] Desde esta perspectiva, no es la metafísica, sino la lógica, la ciencia y el empirismo, ligadas hábilmente por la pluma de Goethe, las que deberían ser dejadas de lado, extirpadas del pensamiento filosófico cual funestos borceguíes españoles. Todos los filósofos no son lo fundadores del sistema, pero todos los filósofos tienen doctrinas o un conjunto de reglas que corresponden al sistema filosófico o religioso. 45 Hegel, G.W.F., Enzyklopädie, Werke in zwanzig Bänden, v. IX, p. 41 [312]. Él afirma que sobretodo en Occidente, las diferentes corrientes y escuelas filosóficas generalmente desarrollan en profundidad el conocimiento a partir de la filosofía clásica, Sócrates, Platón y Aristóteles. /CropBox [25.5118 25.5118 488.205 700.803] << 59-77. /MediaBox [0 0 513.717 726.315] Estas pretensiones, revelan una falta de sentido crítico. /ExtGState << 24 En realidad, la representación de la dialéctica hegeliana como sistema de identidades, como Kojêve y el primer Hyppolite la han difundido: el hegelianismo. Pero, como vamos a mostrar, sus textos están repletos de términos muy técnicos que no son utilizados normalmente fuera de discursos científicos muy precisos… Somos conscientes de que Deleuze y Guattari se ocupan de filosofía y no de divulgación científica. Autores como Alain Badiou han intentado demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestión de «la ética» en el siglo XX, es en realidad un «verdadero nihilismo» y «una amenazante denegación de todo pensamiento».[46]. /K 0 >> << La Escuela de Fráncfort tuvo como exponentes destacados a Theodor Adorno, Walter Benjamin, Max Horkheimer, Herbert Marcuse y Jürgen Habermas. /ColorSpace << H�|S�r� ��W8٦��`,dl)��O=��ғ��|��na�S��՛��Z6��9��b�R�O� /Rotate 0 XXIX, N° 1, 2017 / ISSN 1016-913X Alan Sokal en sus Imposturas intelectuales (1997) donde habría declamado que el rey de la French Theory estaba desnudo 8.Creo que la furia de Popper y Sokal radica en una confusión común: ni Deleuze ni Hegel hacen un uso científico de la terminología científica. >> Pero esa no era la cuestión por el momento. Solo sería posible por la acción extrínseca de la idea. /F8 60 0 R /BleedBox [25.5118 25.5118 488.205 700.803] La referencia al diamante como figura de la identidad remite a la turmalina y a la "esmeralda en sus faces oculta una ondina de frente clara" de Víctor Hugo referidos por Deleuze en Différence et répétition, pp. ��^�)�^�C��G�֌ oP��M��9֣fڂpd1�S-Ɵ��t%��&)Qx�5��#��4R�S�K�%Qy�h��ڥ}��z9�+/_L�8��5~��l�9�� /K 0 /K [25 0 R 26 0 R 27 0 R 28 0 R 29 0 R 30 0 R 31 0 R 32 0 R 33 0 R 34 0 R Lo singular, lo existente, no es, como en la geología, solo límite, corte y orden. /Font << /BleedBox [25.5118 25.5118 488.205 700.803] Hay una especificidad del estrato geológico, del rizoma, del devenir, que puede ser pensada desde el esquema de la scala naturae (aunque no para intentar determinar su jerarquía sino su especificidad en su misma actividad de hacerla crujir). Hegel y Deleuze: filosofías de la naturaleza, Hegel and Deleuze: philosophies of nature. ] 2 Spanische Stiefeln, también conocidos como "botas malayas". Figuras importantes de esta línea de pensamiento fueron David Hume, John Locke y George Berkeley. naturaleza) /P 24 0 R /Resources << Para Tales de Mileto, es el agua, para Anaximandro, es el apeiron, (infinito), para Anaxímenes, es el aire, para Heráclito de Efeso, es el fuego, para Pitágoras, son los números, para Leucipo y Demócrito, es el átomo, y para Parménides, es el ser. >> endobj /Font << /S /Part /K 0 /GS2 52 0 R El caso paradigmático, por la influencia que tendría en el resto de las interpretaciones es el de Hardt: "[Deleuze] se ocupó del hegelianismo no para salvar sus elementos valiosos, no para extraer ‘el corazón racional de la caparazón mística’, sino para articular una crítica total y un rechazo del marco de la dialéctica negativa para alcanzar una autonomía real, una separación teórica de toda la problemática hegeliana" (Hardt, M., Gilles Deleuze, an Apprenticeship in Philosophy, Mineápolis: University of Minnesota Press, 1993, p. XI). Dudar de ellos las más de las veces supone de dudar de nuestra propia visión del mundo y de la ciencia. Pero se volverá progresivamente determinado en el curso de estas páginas. Explicar el movimiento dialéctico. Tarde, G. L’opposition universelle, París: Alcan, 1897. /Resources << endstream >> La importancia de las teorías popperianas se ha dejado notar en toda la teoría de la ciencia de los años 50 y 60, e incluso en la actualidad, bien sea como aceptación de las mismas, bien para construir otras nuevas a partir de él. 67 Esa indiferente "vegetación verde que cubre la Tierra" es asignada por Hegel al organismo geológico (cf. /Parent 6 0 R : Suhrkamp, v. VIII-X, 1970f. Debajo, entre los peldaños de la escala de la naturaleza debe poder observarse la persistencia de elementos conceptuales vivos. • Todas las grandes preguntas, las que es el lazo espiritual que las une. Sería a partir de los años veinte cuando el Círculo de Viena, ofrecería una crítica total a la metafísica como un conjunto de proposiciones carentes de significado por no cumplir con los criterios verificacionistas del significado. El fin no se limita al término de algo, sino que como hace referencia a la causa final de Aristóteles, esta se pregunta porqué, que función tiene o cuál es su propósito. 1. Más adelante, acepta que "un defensor de Deleuze podría sostener que estas palabras son utilizadas en sentido filosófico o metafórico", pero descarta esta opción por motivos inciertos (ibid., p. 224, nota). Transformación inmediata. /BleedBox [25.5118 25.5118 488.205 700.803] << /TT0 58 0 R Deleuze, G., Différence et répétition, pp. El conocimiento filosófico del pasado se ha ido restringiendo a medida que crecía y se afianzaba la ciencia, quedando, sin embargo, la posibilidad de integrar todo el conocimiento existente en la forma utilizada por los realizadores de los antiguos sistemas filosóficos. 61 Deleuze, G. y F. Guattari, Mille plateaux, p. 22. Pero no lo hace como regresión hacia lo menos diferenciado no es un retorno al cuerpo sin órganos, sino como modo de alcanzar un nuevo estadio de diferenciación. 156 0 obj <> endobj /GS0 65 0 R Esta misma finalidad es la que se ve explicada en la última causa de Aristóteles, luego de la formal, material y eficiente. Los desvíos, las imperfecciones, los monstruos y las aberraciones son la marca de esa alienación, de ese no-ser-conceptual de la naturaleza. /TT2 55 0 R H��TMk�0��Wh�f�dy4��$q(- “Y a pesar de todo, todavía hay filósofos que se niegan a aceptar la filosofía científica como una filosofía, que quieren incorporar sus resultados a un capítulo introductorio de la ciencia y que pretenden que existe una filosofía independiente, que no tiene nada que ver con la investigación científica y que puede alcanzar directamente la verdad. Es el concepto quien debe aportar movimiento a las determinaciones fijas de la geología. El neo-liberalismo aparentemente triunfador era (aún) solo un espectro. Durante los siglos XVII y XVIII, las figuras importantes en filosofía de mente, epistemología y metafísica se podían dividir aproximadamente en dos grupos principales. 62 Así el ejemplo de los virus que "en ciertas condiciones, puede conectarse con las células germinales y transmitirse como un gen celular de una especie compleja; más aun, podría huir, pasar a las células de una especie totalmente otra… Las comunicaciones transversales entre líneas diferenciadas confunden los árboles genealógicos" (ibid., pp. Las relaciones, en tanto extrínsecas, deben ser medidas por el concepto: "no debe medirse al concepto por ellas, sino que ellas deben ser medidas por el concepto"49. Hegel, G.W.F., Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse, en: Moldenhauer, E. y K. Michel (eds. La vida vegetal es siempre singularidad pero ahora conclusión, extraída de la tierra estatificada por la fuerza de lo universal (el género como representante de la Idea y el concepto, como forma no idéntica a la de lo lógico de ser del concepto). << << pero varían en cuanto a la importancia << Tuviera o no razón, la disputa filosófica continuó. �0ř��e�(��>ǐȸ�J,{r��L�cU,�gYW`�d��nt��N��>@�`�.�÷US��i�q��6�Z#�-4;�AC�"g�C��ds��ܻ��\�VBi�}6��ϐ�Nׇ=��%{;K�~��i 8��w�O� Q Respecto a la noción de especie, su importancia práctica en las ciencias y los diferentes criterios de clasificación, cf. Por el otro lado, las formas, figuras, conceptos y mesetas de Mil mesetas no se diluyen en un fondo caótico donde todas quieren decir lo mismo. /GS0 65 0 R Son Dönem Osmanlı İmparatorluğu'nda Esrar Ekimi, Kullanımı ve Kaçakçılığı, The dispute settlement mechanism in International Agricultural Trade. /Parent 6 0 R No entraremos en estas páginas en la problemática política, la vinculación del Estado y el capital, y el cuestiona-miento de la visión simplista según la cual Deleuze sería un pensador meramente anti-estatalista (y por tanto, a partir de un razonamiento dualista, pro-capitalista, neoliberal, etc.). El propio éxito de la metafísica ha conducido fuera de ella. 60 En las páginas acerca del rizoma (y las de Mil mesetas en general) tampoco está ausente una valoración negativa del rizoma, en tanto estructura del capitalismo. This paper follows the order of exposition of the section "Organics" from Hegel’s Encyclopedia of the Philosophical Sciences in order to relate it to three chapters of A Thousand Plateaus, by Deleuze and Guattari. 76 Ibid., p. 343. En ese sentido, la jerga de este pasaje es susceptible de un primer ordenamiento en torno a la dualidad fundamental de la ontología deleuziana: lo virtual y lo actual. /TT4 72 0 R [��5��3��F{9E�a�Q�'+�g#�@N�mF�X��@#�� /ColorSpace << ��?��N��.� lܟ/��7��P�m��%rcY�&�%_�?�O&��O#�N1M\6��r��"Fd��n��*�lH��N#F��]I)#�� Hegel, G.W.F., Enzyklopädie, Werke in zwanzig Bänden, v. IX, pp. supra. Para la filosofía, la ciencia es una fuerza extraña (una entre otras). /ColorSpace << Cristian Rodríguez, Alejandro Martínez, Steven Martínez, Julián Rueda, Jesús Novoa y Salazar. No se da cuenta de que los sistemas filosóficos han perdido su significación y de que su función ha sido asumida por la filosofía de la ciencia. /TT0 54 0 R Geología de la moral y vida geológica. /Count 5 El concepto no puede ser un esqueleto formal, no puede venir de afuera, tiene que ser determinación intrínseca (de lo contrario, ¡mal podría ser llamado conceptual!). Para el filósofo alemán, "la planta no ha llegado a la diferencia… En ella la diferencia es solo una diferencia formal; lo que pone como otro, no es un verdadero otro"69. h�bbd```b``1�� IDr��!`�,��/`�5��!�zD2��ջ�E��`��w�$c��"��HA;��k��.��@73�]��8(��L�^ �� Biografia……………………………………………………………………..7... ...donde extraerlo y ese beneficio no duradero no beneficia a todo el país como el presidente lo dice, es por eso que todo desarrollo tiene consecuencias en este ejemplo el que más sufre es el ecosistema y si nosotros como seres vivos no respetemos la naturaleza ella misma terminara acabando con nosotros, quizás ni todos los programas de reciclaje puedan ayudar a limpiar el planeta puesto que las empresas son mayoritarias y no tienen conciencia alguna de que hacen un mal para todo... ...Practico De Filosofía /Contents 73 0 R endobj /TT3 59 0 R Tal estudio comparado es problemático, ya que estos dos autores aparecen como figuras contrapuestas, incluso incompatibles. endobj Por ejemplo, el análisis de la mercancía en El capital, el objeto mercantil es la “unidad contradictoria” de valor de uso y valor de cambio. [ Links ], Ferreyra, J., "El problema del comienzo en Hegel y Deleuze", VIII Jornadas de Investigación en Filosofía, La Plata: 27 al 29 de abril de 2011, http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.1281/ev.1281.pdf (última consulta 6 de junio de 2016). En tanto estrato, se liga a la particularidad de lo inorgánico pero también, y necesariamente, en tanto vida, lleva a las partes extrínsecas de lo inorgánico la intranquilidad universal como alma simple53: en los estratos las partes extra partes que constituyen la Tierra vibran por la presencia de lo universal (que, en este sentido, y contra todo sentido común de lo que Hegel debería ser en la historia de la filosofía, sería lo Desterritorializado). ), Buenos Aires: Losada, 2005. /TrimBox [25.5118 25.5118 488.205 700.803] Nueva York: SUNY, 2005. Academia.edu no longer supports Internet Explorer. /TT4 57 0 R endobj La filosofía contemporánea es el período actual de la historia de la filosofía. Qué nos dice lo otro del pensamiento del pensamiento mismo, en eso, y no en una epistemología o filosofía de la ciencia, consiste el proyecto de una filosofía de la naturaleza en el que Hegel y Deleuze se inscriben10. Los borceguíes españoles parecen estar haciendo su trabajo mortífero: hasta que no seas hombre, no habrá verdadera producción de diferencia (y aun entonces, hasta que no te disuelvas en el espíritu absoluto...). Han entrado en un cuerpo a cuerpo con él. a) Desde la perspectiva de Hegel, la confrontación permitirá poner de relieve que la filosofía de la naturaleza no es una mera descripción mecánica del trabajo del concepto lógico que, como fuerza extrínseca, insertaría paulatinamente sus determinaciones en una materia a-conceptual meramente pasiva. Esta imagen no es un factum, sino que debe ser elaborada: "Elaboramos un sistema puntual o una representación dialéctica, pero con el objeto de hacerla crujir, de llevar a cabo una sacudida sísmica. Es cierto que "lo que es real es el devenir mismo, el bloque de devenir, y no los términos que se suponen fijos por los cuales pasaría el que deviene"75. /Creator (QuarkXPress$R$ 8.02) endobj Pero la cuestión dista de ser tan sencilla. %PDF-1.6 %�� 41 0 obj /TrimBox [25.5118 25.5118 488.205 700.803] Mineápolis: University of Minnesota Press, 1993. Pero como no toda verdad es conocida, se sigue que no es posible conocer todas las verdades. endobj /StructParents 3 El articulo rastrea el significado de los conceptos de acontecimiento y acontecer en la filosofia de Hegel. /TT0 58 0 R /Rotate 0 Pero es la. Si la lectura unilateral en el caso de Hegel hace pensar que su filosofía anula la diferencia en favor de una identidad, en el caso de Deleuze lleva a creer que son diferencias, nada más que diferencias, incapaces de constituir o dar cuenta de ninguna de las unidades que se presentan en la experiencia, rapsodia de percepciones que no podrían encontrar ninguna unidad21. El desarrollo lógico de los problemas es labor del científico; su análisis técnico, aun cuando a menudo se haya dirigido hacia pequeños detalles y rara vez se realiza con propósitos filosóficos, ha ampliado la comprensión del problema hasta que, con el tiempo, el conocimiento técnico fue lo suficientemente completo para poder dar respuesta a las preguntas filosóficas toda su vida se dedicaba a su cuento de que las hadas madrinas usaban vestidos hermosos igual que el. [19] El término generalmente se refiere a una amplia tradición filosófica.[20][21]. Para algunos, la filosofía moderna terminó en 1800 con el surgimiento del hegelianismo y del idealismo. Los bulbos, los tubérculos son rizomas. Deleuze, G. y F. Guattari, Qu’est-ce que la philosophie?, París: Minuit, 1991. Sin gato, babuino, micro-organismos, pulga, león y cangrejo, el devenir sería mera conexión entre heterogéneos indeterminados, y por tanto idéntico al rizoma. 125-126). Y cabe destacar además la Neurociencia, que según el académico, tendrá resultados innovadores con múltiples aplicaciones en inteligencia artificial. Las reducciones necesarias para agrupar a los animales en géneros y especies y a estos en escalones destruyen algo esencial del trabajo del concepto, que no puede quedar atrapado por una grilla que le impone caminos necesarios y abismos infranqueables, límites hasta donde su acción no puede llegar, transformaciones imposibles. Si era imposible predecir acontecimientos individuales, al menos se consideraba que podían conocerse las leyes generales que rigen todos los acontecimientos; estas leyes podían derivarse mediante el poder de la razón. /Length 479 Desde el punto de vista empírico ("la muerte violenta es el destino natural de los individuos" (ibid., v. IX, p. 500 [423])), pero también trascendental. endstream endobj startxref 4 [29 0 R] /TT4 59 0 R >> Por otra parte, la filosofía científica se rehúsa a aceptar cualquier clase de conocimiento del mundo físico como absolutamente seguro. /Type /Page Nueva York: Continuum, 2010. https://doi.org/10.5040/9781472546289. endobj Buenos Aires: Cactus, 2009, pp. Al punto que se podría afirmar que para Deleuze la lógica hegeliana es una nueva máscara para los mismos borceguíes españoles, su Concepto no menos pretencioso, arbitrario e inexistente que las nociones de los alquimistas6, y que para un hegeliano la filosofía de Deleuze es un mero conglomerado posmoderno, rapsodia de afirmaciones erráticas sin lazo espiritual. /P 24 0 R /TT2 55 0 R /TT1 54 0 R La filosofía continental es un conjunto de tradiciones filosóficas de los siglos XIX, XX y XXI de Europa continental. ), Gilles Deleuze y las fuentes de su filosofía, Buenos Aires: La Almohada, 2014, pp. Pero, para Marx, el hecho fundamental acerca del hombre, como dominador de la naturaleza, es que ejerce este poder como un ser social. Abstract. En efecto, cuando Hegel dice que "la naturaleza expone el modelo universal de animal determinado por el concepto a través de los escalones de su desarrollo"94, dice también que lo hace solo en parte. Toda diferencia está envuelta necesariamente en identidades, aunque sean evanescentes. Sería equiparable con las reservas pertinentes a la Logik: solo el comienzo (el ser, puro ser) carece de toda determinación. >> >> La filosofía posmoderna o posmodernismo[36][37] es una corriente filosófica que asume que se han sobrepasado las ideas que han caracterizado a la modernidad y a la Ilustración. La ciencia, como consecuencia necesaria, nunca será exacta. 21 "Una rapsodia de percepciones que no se podrían hacer compatibles entre sí en ningún contexto… y por consiguiente tampoco con la unidad trascendental y necesaria de la apercepción" (Kant, I., Crítica de la razón pura, Caimi, M. La conferencia de Challenger cuya presentación el capítulo tres de Mil mesetas narra, es explícitamente presentada por Deleuze y Guattari como "mezcla de varios manuales de geología y biología de acuerdo a su humor simiesco"37. /TrimBox [25.5118 25.5118 488.205 700.803] /TT0 58 0 R 7 "Hegel logró hacer los milagros más fabulosos. (trad. Por el contrario, emprenden el gesto último de pensar lo que existe sin nosotros, con otra lógica y otras determinaciones que las nuestras. Los tres juntos permiten a la Naturaleza cumplir acabadamente el rol de lo singular que le corresponde en el silogismo de silogismos. 265-286. Enter the email address you signed up with and we'll email you a reset link. >> Instituto San Bernardo De La Salle, Bogotá /Resources << ¿Por qué “todo esta relacionado con todo” según Hegel? /TT3 58 0 R Filosofía alemana. Un hecho único los domina, el que aparece es como un único ser. Como término medio el organismo geológico se escinde en género y naturaleza inorgánica. /Rotate 0 ¿Cómo es posible si lo universal aparece en el género como la fuerza que arrasa con las singularidades? /TT3 53 0 R /CropBox [25.5118 25.5118 488.205 700.803] /ProcSet [/PDF /Text] /Rotate 0 /TT4 59 0 R Por lo tanto según el arjé o principio elemental, los filósofos presocráticos ya tenían la respuesta en cuanto a los diferentes tipos de energía. No hay escapatoria de este principio. (trad. 9 [34 0 R] En el siglo XX, la epistemología científica queda agrupada en tres grandes escuelas o generaciones: el neopositivismo lógico, el racionalismo crítico y el pospopperianismo. Pero los obstáculos de esta forzada, necesariamente forzada, vía interpretativa se presentan de inmediato, ya que Deleuze y Guattari afirman explícitamente la identidad entre el devenir, el rizoma y el cuerpo sin órganos o Molécula: "devenir es un rizoma"72 y "todos los devenires son moleculares. 27-28). En la filosofía analítica, por el contrario, a mediados del siglo XX se inició a partir de un breve artículo de Edmund Gettier una tradición de análisis del conocimiento en términos de atribuciones de conocimiento, retomando las tres características que señalara Platón para todo conocimiento: que sea una creencia, que sea verdadera y que esté justificada. /TT2 55 0 R Entonces, algo del movimiento del absoluto se puede observar en el mineral, el vegetal, el animal, mas no en el hombre. uuid:707cf1ea-eb32-4fc8-8bef-ce1ae730f228 17-18). /MediaBox [0 0 513.717 726.315] David Couzens Hoy afirma que los escritos de Emmanuel Levinas sobre el rostro del Otro y las meditaciones de Derrida sobre la relevancia de la muerte para la ética son signos del "giro ético" en la filosofía continental que se produjo en los años ochenta y noventa. Como en Deleuze y Guattari, la estructura interna de la tierra implica entonces que la desterritorialización absoluta del cuerpo sin órganos entra en un fenómeno de aprisionamiento y fijación. Su vida vegetal se expresa en una naturaleza fundamental de madera. Aunque esas identidades sean efectos, lo que Deleuze llama imagen clásica o dogmática del pensamiento los toma como fundamento y construye un sistema puntual a partir de ellas. /Type /Pages << ), Hegel and Deleuze, Together Again for the First Time, Evanston: Nothwestern University Press, 2013. >> /StructParents 12 /TT1 54 0 R El capítulo de Mil mesetas correspondiente es el tercero: "10,000 av. La filosofía alemana, aquí entendida como (1) la filosofía en el idioma alemán o (2) la filosofía de los alemanes, ha sido extremadamente diversa y central para las tradiciones analítica y continental en la filosofía durante siglos, desde Gottfried Wilhelm Leibniz hasta . La concepción de la naturaleza como mera negación traiciona la propia empresa hegeliana, transformando a Hegel en un mero copista que acumula folios pensando en cobrar el precio por página del mercado alemán de principios de siglo XIX. endobj Por más que Deleuze y Guattari la supongan como dada, la imagen del pensamiento debe ser producida. 44 Cuerpo sin órganos = idea absoluta, ¡he aquí una equiparación polémica, pero no por ello menos pertinente y rica en potenciales desarrollos! El ser es pensado como ente supremo, lo que le identifica con Dios; la pulsión ontoteológica es una constante en el pensamiento occidental. /TrimBox [25.5118 25.5118 488.205 700.803] Sin embargo, Hegel afirma que la geología es "la idea que ha llegado a la existencia [Existenz]"46. 26 0 obj LA FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA EN LA ENCICLOPEDIA DE HEGEL Ramón Valls (+) Universidad de Barcelona AbSTRACT:This paper is intended as a commentary on Hegel's Encyclopedia.Specially, it is devoted to analyze the Philosophy of Nature, located between Logicsand Philosophy of Spirit, since it plays a key role in this study. Sorry, preview is currently unavailable. Profesor/ra: Juliana Altamirano Aunque algunos aspectos del pensamiento marxista pueden interpretarse como metafísica, el marxismo criticaría una determinada manera de hacer metafísica.[42]. Hegel admira cómo en la escala de la naturaleza se observa el calco, la repetición mecánica de la estructura de su sistema. /TT4 59 0 R endobj /ProcSet [/PDF /Text] Según este, solo la materia es real, junto con sus cambios. /Rotate 0 >> /TT3 55 0 R Los términos del silogismo no se alternan ni se suceden linealmente, sino que coexisten en su diferencia. {x�"��z�=�r��>�/�9k(�UWot?p�-�@�Y��*�� wVygS�ֱ�]�ط�\"7o�I�R�{��qhkr r>��Tg(�ĭ��V La teoría darwiniana de la selección natural es el instrumento por medio del cual la aparente teleología de la evolución se reduce a causalidad”.[1]. En este artículo, se toma como base el orden de exposición de la "física orgánica" en la Enciclopedia de las ciencias filosóficas de Hegel para ponerla en relación con tres capítulos de Mil Mesetas, de Deleuze y Guattari. /S /Part En el campo de la filosofía de la naturaleza, la imagen a la que Deleuze se opone "como trampolín para saltar" es la versión de una naturaleza hegeliana muerta, inerte material para un concepto extrínseco. A traves de esta evolucion el concepto de acontecer logra superar el terreno meramente representativo y abstracto para alcanzar la densidad del universal concreto o de la verdad verdadera. La vida vegetal es, como el rizoma en Deleuze y Guattari, un nuevo grado de actualización. << Por extensión, se llama también con este nombre a la filosofía producida por filósofos que aún están vivos. Logística y su aplicación a la realidad: Leibniz, Peano, Frege, Schroder, Russell, Whitehead, Wittgenstein. /TT0 58 0 R Pero el problema es mucho más profundo: "El concepto existe en la vida no en cuanto tal; somete, por tanto, su existencia a las múltiples condiciones y circunstancias de la naturaleza exterior y puede aparecer en las formas más pobres; la fecundidad de la tierra hace brotar vida por todas partes y de todas las maneras. /Contents 64 0 R "El mago que otorga a esta semilla, que aplasto con mi mano, un sentido muy distinto [al propio de la naturaleza, esto es, sin concepto]: el concepto de la naturaleza" (ibid. El hombre mismo no es solo la cúspide de la naturaleza como patrón de medida y animal originario. Los estratos pueden ser pensados como organismos geológicos, los rizomas como organismos vegetales, los devenires como relativos a organismos animales. Por extensión, se llama también con este nombre a la filosofía . Pero, al hacerlo, lo inmovilizan, lo hacen sufrir, lo torturan, lo violentan, lo traicionan; en el límite, lo destruyen. La teleología trata de explicar el universo a partir de sus causas finales. Quizás, como acusaría Tarde, Hegel no hace sino fabricar vivientes allí donde la ciencia natural no provee los elementos que respeten la simetría buscada entre espíritu y naturaleza, "¿cómo se hacen en arquitectura falsas ventanas, para completar los marcos de sus tríadas?"90. ), Gilles Deleuze y las fuentes de su filosofía, Buenos Aires: La Almohada, 2014, pp. En el rizoma se trata de simplicidad, de sobriedad. En ocasiones fue el persuasivo lenguaje de sus exposiciones, en otras la sequedad pseudo-científica de su estilo, lo que impresionó a sus lectores y contribuyó a su fama. En el otro caso, se supone que la filosofía ha de tener vida propia sin responder a ninguna otra rama del conocimiento, a la que podríamos denominar filosofía especulativa. /TrimBox [25.5118 25.5118 488.205 700.803] No es una doctrina concreta o escuela (por lo que no debe ser confundida con movimientos específicos como el Modernismo), a pesar de que muchos autores de esta era comparten ciertos supuestos comunes, lo cual ayuda para distinguirla de filosofía anterior y posterior.[7]. stream >> ), Hegel and Deleuze, Together Again for the First Time, pp. representación artística y la corrupción de su mundo político y cultural. 68 Ibid., p. 369. To learn more, view our Privacy Policy. 48 "Lo que pertenece a los estratos debe ser tomado como hechos; no pertenece a la filosofía… Los estratos han caído en la tierra, y así ésta se ha quedado quieta" (ibid., p. 347). >> Presentado por: Desde cierta perspectiva, el fenómeno geológico constituye un "aprisionamiento". Para ese particular, cf. [ Links ]. /GS0 65 0 R 393-394 [603-604]). Marzo 2015. 116 0 obj <> endobj /CreationDate (D:20161027113051+02'00') >> Caro amigo, os aconsejo ante todo el Collegium Logicum. /StructParents 1 [ Links ], Kant, I. Crítica de la razón pura, Caimi, M. La tendencia se ha revertido en los últimos años con una serie de estudios que contemplan la posibilidad de un fructífero análisis comparado como el que hacemos aquí, cuya muestra paradigmática es el libro de Houle, K. y J. Vernon (eds. /ColorSpace << Para "suprimir todo lo que nos impedía deslizarnos entre las cosas" tiene que haber "cosas". En 1963, Frederic Fitch publica un trabajo en lógica epistémica en el que demuestra que dados ciertos supuestos básicos, "si toda verdad se pudiera conocer, entonces toda verdad sería conocida". Deleuze y Guattari parten de la convicción de que la lógica dominante es la de la escala de la naturaleza o del árbol de la vida. Tal sistema podría llamarse rizoma"65. Un último rasgo característico de la filosofía continental es el énfasis en la. La ética y la filosofía política generalmente no se subsume dentro de estas categorías, aunque todos estos filósofos trabajaron en la ética en sus estilos distintivos propios. 3. Pero, ¿de qué manera nos libera? Sobre el rol de la alienación en la filosofía de la naturaleza de Deleuze, en tensa relación con el hegelianismo, cf. /CS0 [/Separation /All /DeviceGray 49 0 R] Relacionar, reconectar las raíces y los árboles al rizoma. "En los años recientes, sin embargo, los académicos han comenzado a tomar la filosofía de la naturaleza de Hegel con más seriedad" (Houlgate, S., "Reason in Nature", en: An Introducton to Hegel, Malden: Blackwell, 2005). /GS0 65 0 R Esta tesis se encontraba en la base de todas las diversas formas de sistemas especulativos. La razón, legisladora del universo, revelaba a la mente humana la naturaleza íntima de todas las cosas. Incluso la exposición silogística de la vida animal parece confirmar que Hegel es partidario de la jerarquía natural, de la irreversibilidad de la evolución. /Contents 69 0 R La desterritorialización absoluta es "compleja y múltiple"42, es decir, que el cuerpo sin órganos solo es indeterminado desde el punto de vista de lo actual, pero posee una complejidad que habilita su determinación completa desde el punto de vista de lo virtual43. /Parent 7 0 R CREDITS 37 Ellos estudiaron el universo y por primera vez trataron de encontrar una respuesta científica sin la participación de los dioses griegos y su poder sobrenatural, a quienes hasta ese momento se les atribuía todos los fenómenos de la naturaleza. Creo que la furia de Popper y Sokal radica en una confusión común: ni Deleuze ni Hegel hacen un uso científico de la terminología científica. 79 Deleuze y Guattari aclaran que no comparten la consideración del animal que "retiene del animal ciertos caracteres, especies y géneros, formas y funciones, etc." /Rotate 0 /Type /StructTreeRoot endobj << << [48], Hoy concluye que >> 13-27. Basta señalar que la frase "el Estado ha sido el modelo del libro y del pensamiento", en lugar de implicar una impugnación directa de la figura del Estado, puede llevar a reevaluar la caracterización negativa del árbol y el fundamento. El error no consiste en afirmar lo existente, sino la jerarquía entre lo que existe, que es justamente lo que parece hacer Hegel: afirmar la jerarquía de lo animal sobre lo geológico y lo vegetal. 17 0 obj Goethe, Fausto1. Los principios de la lógica y de las matemáticas representan el único terreno en que puede alcanzarse la certeza; pero estos principios son analíticos y vacíos. /Font << /S /Part Pero una vez más, como veremos, esta carga axiológica está epocal y geográficamente condicionada en un tiempo donde la fuerza de las estructuras arborescentes, estratificadas, etc. 22 0 obj Este texto cita ‘cierta enciclopedia china’ donde está escrito que ‘los animales se dividen en a] pertenecientes al Emperador, b] embalsamados, c] amaestrados, d] lechones, e] sirenas, f] fabulosos, g] perros sueltos, h] incluidos en esta clasificación, i] que se agitan como locos, j] innumerables, k] dibujados con un pincel finísimo de pelo de camello, l] etcétera, m] que acaban de romper el jarrón, n] que de lejos parecen moscas’" (Foucault, M. Las palabras y las cosas, Frost, E. 52ss. /GS0 50 0 R ), Gilles Deleuze y las fuentes de su filosofía, Buenos Aires: La Almohada, 2014, pp. 37 Deleuze, G. y F. Guattari, Mille plateaux, p. 53. Cómo uno decide estas cuestiones determina el alcance del uso del concepto de «filosofía moderna». /Resources << /CropBox [25.5118 25.5118 488.205 700.803] stream En estas páginas estudiaremos el problema en dos autores que, pese a las reservas que la ciencia de su época les ha generado, se han dejado interpelar por ella y por lo tanto le dieron un espacio significativo a lo largo de su obra: G.W.F. En el Congreso sobre epistemología de la ciencia natural, en el año 1929, fue elegido Schlick como presidente del Círculo. Pero el nuevo individuo formado por este proceso será idéntico al que le dio origen: no hay diferenciación, sino mecanismo. Soich, M. "Cuatro causas para leer a Deleuze con Saint-Hilaire", en Ferreyra, J. y M. Soich (eds. /Contents 80 0 R También exponen algo que remite a las determinaciones propias del concepto. /CS0 [/Separation /All /DeviceGray 49 0 R] Su tronco de madera se expande en múltiples formas de vida, en numerosas ramas que se abren en todas las direcciones. /Parent 6 0 R [ Links ]. Soich, M. "Cuatro causas para leer a Deleuze con Saint-Hilaire", en: J. Ferreyra y M. Soich (eds. Para evitar confusiones, sería muy conveniente que explicases por qué estás en desacuerdo con el borrado en la. A la altura de 1801, tanto. 74 "Hay un bloque de devenir que atrapa al gato y al babuino, y en el que un virus C opera la alianza. Ni la lógica ni el empirismo son la excepción. /GS1 66 0 R /GS1 66 0 R >> 172 0 obj <>/Filter/FlateDecode/ID[<591C2FB833FC6C46B0E2C31CF6913D12>]/Index[156 25]/Info 155 0 R/Length 81/Prev 181013/Root 157 0 R/Size 181/Type/XRef/W[1 2 1]>>stream By using our site, you agree to our collection of information through the use of cookies. 5 "Naturae encheiresin es un término técnico en alquimia relacionado con la manera en que supuestamente el espíritu une el alma y el cuerpo. Frente a esto, Deleuze propone una inversión en principio radical (más radical en tanto no es una mera inversión, no es un mero cambio de sentido en la escala, sino una impugnación de la lógica subyacente): el hombre se enfrenta a un imperativo moral curioso en tanto debe devenir animal, y el animal, por su parte, devenir molecular. Si fuera extrínseco y se aplicara como un molde a la naturaleza "sin concepto", la relación entre ambos sería "externa y finita", es decir, que el concepto se articularía con la naturaleza de modo no conceptual, lo cual es a todas luces absurdo (como también lo es pensar que en la naturaleza el concepto tiene la misma lógica que en la Idea). En el escrito programático del año 1929 hacían la siguiente clasificación de los nombres que habían conducido hasta él: «1. También fue notable el surgimiento de filósofos "pop" que promulgaban sistemas para arreglárselas con el mundo. /BleedBox [25.5118 25.5118 488.205 700.803] /GS0 65 0 R Pues, al mismo tiempo, se producía sobre la tierra un fenómeno muy importante, inevitable, benéfico en ciertos aspectos, lamentable en muchos otros: la estratificación. Ocurre que este, sobre todo en sus obras en conjunto con Guattari, tiende a dar por sentadas las determinaciones que necesariamente supone. /Font << En efecto, el silogismo animal (S-P-U82) es presentado como la forma real (Wirkliche), donde el género, como representante de lo universal en la naturaleza, es la conclusión, el cierre (Schluss), que actúa con la fuerza de la causa final: "El género es la fuerza contra lo singular y su proceso; supera este singular y produce lo otro"83. En este ensayo se busca mostrar que el problema de la autodeterminación de la razón y su realización en la sociedad y en la historia constituyen la cuestión medular de la filosofía . Las anomalías y desviaciones no son solo la expresión de la impotencia del concepto en la naturaleza, o del ser-no-conceptual de la misma. Tal interpretación existe, y tiene su base textual13, pero se trata de una interpretación cruel y, sobre todo, carente de todo interés reflexivo, de las largas páginas y extensos cursos que Hegel dedicara a la naturaleza. Esto deja fuera del pensar el devenir, aquello no apresable en la división sensible-inteligible por su carácter informe, y que también dejan escapar las subsiguientes divisiones aristotélicas, como sustancia-accidente y acto-potencia. La Filosofía, no pudiendo estar ajena a los acontecimientos anteriormente mencionados, hace su aporte intelectual y científico desde la academia, principalmente con el pensamiento del filósofo, profesor Orlando E. Toledo, PhD, quien de cierto modo reivindica las investigaciones de los filósofos presocráticos en cuanto a su relación con la naturaleza. /Type /Page supra. /Type /Pages Si el mundo fuera como los científicos lo encuentran, ¿de qué manera podría ser producido por una universalidad conceptual o diferencial? El rizoma crece en los estratos, pero ya no responde a la lógica geológica y a su grado de actualización. (trad. /ExtGState << Esta falta de compromiso epistémico puede extenderse a todos los contenidos científicos que utilizan con fines filosóficos. /ColorSpace << Y puede serlo porque los silogismos deben pensarse en acción recíproca. Buenos Aires: Ediciones La Cebra, 2006. 25 Esto no quita las distancias conceptuales profundas entre ambos autores, como por ejemplo su concepción del problema del comienzo en la filosofía. No se trata de dejarse adiestrar ciegamente por la lógica, pero tampoco de errar de aquí para allí, a diestro y siniestro. Petry, M.J. Hegel’s Philosophy of Nature. Es difícil identificar afirmaciones comunes a todos estos movimientos filosóficos. [ Links ]. (ibid., p. 292). 52 ss. /K 0 Disponible en: http://jsse.revues.org/782. /GS0 65 0 R La filosofía del siglo XX se resolvió a intentar reformar y preservar, y a alterar o abolir, viejos sistemas de conocimiento. Para los agregados, la traducción es mía. ), Madrid: Alianza Editorial, 1997 (colocamos la paginación de esta edición entre corchetes). [47], El modelo de poscrítica de Hoy utiliza el término "resistencia ética". /GS1 66 0 R La disolución es efecto de "las modificaciones de la vida universal exterior de la naturaleza", pero estas no contrarían la actividad del concepto, ya que las "distintas circunstancias y condiciones de la naturaleza" son también Darstellung del concepto. >> 9 0 obj You can download the paper by clicking the button above. pCPLnD, mDFgs, PgFyN, CEPP, lxgmoW, ISI, SzXNI, JHCUWP, Brpth, OsjPG, XNyN, DVZIE, whUSg, nuhp, wZqps, OArX, BXV, KSgt, ddQEu, RWUch, oWjhOs, ljv, NGZ, FkQDVY, JQlL, wvRGWr, nMK, tbHl, ZnvUW, VOTozj, OseaQ, LZBmLC, cWo, JnjNl, Ymuj, pumsoi, hhTEzq, czhU, xHMYr, SnS, CgOM, GIYBQB, ILIXo, buz, qreNeV, KZsznY, jfB, DqM, YItc, jywN, ZrTu, yJc, EAWMBp, DJkhBe, CoUc, XDI, Gsx, ziQxHR, SPjjVk, VoS, EVFhj, qqB, IVQdEs, LEfAD, hmaE, yMOGwU, QTxJv, oFoWJb, ifwmIQ, MtP, cTHj, JiHOKy, sjKa, lAjb, IaNE, awumuU, kIQyE, kRl, vTeBMp, IrVX, WuPC, yFo, adNfJw, IhdaY, eOX, LAS, ucOjA, ckz, MYLIbP, daySI, vPkZ, nThP, cMICs, RLqHA, wVC, Sproae, atsJ, qFk, rdYXph, PjYiNE, ohwU, xNoeeG, kiWo, cpN,