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(352b1-c7), En pocas líneas Sócrates presenta los postulados básicos de su teoría de la acción.7 Para la mayoría, que considera al conocimiento débil e incapaz de gobernar al hombre, la ἐπιστήμη es un prisionero-de-guerra (ἀνδράποδον).8 Sócrates, por el contrario, opina que el conocimiento es algo noble que siempre gobierna al hombre. Con respecto a la posibilidad de que "algo externo" (ἔξωθεν) se lo impida, resulta fundamental tener en cuenta el contexto del pasaje: se está tratando aquí acerca de la senso-percepción que, como tal, solo puede ser impedida por alguna traba externa. Retomemos las distinciones que se hacen en da entre dos modos de conocer: quien conoce, strieto sensu (κυρίως, DA 417a28), es quien no solo posee el conocimiento, sino quien también lo utiliza/ejercita. Web1 El discurso se entiende como un complejo de tres elementos interrelacionados e interdependientes entre sí: el texto y sus elementos constitutivos, la práctica discursiva que los hablantes realizan a través de los textos y la práctica social donde tanto práctica discursiva como texto son modelados ideológicamente (Van Dijk, 1994; Fairclough, 1995). De Anima. Del mismo modo, nos volvemos justos mientras hacemos cosas justas... (EN 1103a31-b2). Etica Nicomachea. Recuperado de: https://hypnos.org.br/index.php/hypnos/article/view/183/185. El único signo indudable de que el conocimiento ha sido incorporado por el alumno es el ejercicio actual y presente de dicho conocimiento. ¿Qué querría decir, en un caso como este, "utilizar el conocimiento", desde el momento en que tanto probar lo dulce como no probarlo parecen responder a opiniones que el agente posee? De este pasaje cabe destacar, ante todo, el enlace casi explítico que establece con el texto citado supra del Protágoras (352b-c), dado el uso de los términos περιέλκω y ἀνδράποδον. abrir . Dado que decimos "conocer" en dos sentidos -se dice que "conoce" el que tiene y no lo utiliza, pero también el que lo utiliza- será diferente hacer lo que no se debe teniendo sin ejercerlo y ejerciéndolo. Este modo de comprender la génesis de la acción supone, evidentemente, un alma monolíticamente cerrada sobre la racionalidad. TUPA Anexión de predios al casco urbano, Sistema Cochabamba - Proyecto de desarrollo agrario, Reserva un tutor online y mejora tus notas, Programa, graba y paga clases online con tutores profesionales. Nicomachean Ethics, Book VII. Akrasia and Pleasure. El Keynesianismo refutaba la teoría clásica de acuerdo con la cual la economía, regulada por sí sola, tiende automáticamente al pleno uso de los factores productivos o medios de producción (incluyendo el capital y trabajo).Keynes postuló que el equilibrio al que teóricamente tiende el libre mercado, depende de otros … En Metafísica, ya establecida la famosa máxima conforme la cual "señal distintiva del que sabe y del que no sabe es su capacidad de enseñar" (981b7), se precisa cuál es esa señal (σημεῖον) de que alguien ha aprendido: Los que enseñan creen haber dado cuenta de su meta cuando han mostrado actuando/ejercitando (svepyowxa) [...]. En el análisis que Sócrates hace de ciertos pasajes del poema ya se ha anticipado lo que será uno de los principales intereses del hijo de la partera en el último segmento del diálogo: es imposible que alguien obre de buen grado contra lo que considera mejor para sí mismo. Oxford: Cambridge University Press . Creer o saber, esa no es la cuestión. Así, cada acción motivada por un deseo en la que el agente no se sirvió de conocimientos adversos a dicho deseo -conocimientos que estaban en su posesión- constituye, stricto sensu, una acción incontinente, aun cuando su ἕξις sea contraria a lo realizado y dé lugar, generalmente, a acciones motivadas por el conocimiento y no por el deseo. Es fundamental resaltar que solo quien conoce en sentido derivado puede hallarse en esta situación, pues al momento de actuar no dispone de ni utiliza el conocimiento relevante para el caso particular que enfrenta, sino que, aun poseyéndolo, no lo actualiza en ese momento. Aristóteles. Eso sería "extraño" (Seivóv), mismo adjetivo que, según vimos, se adjudicaba a la posibilidad de una acción incontinente al modo socrático. WebEl proceder de la investigación científica en la economía se ha desarrollado tomando como referencia, consciente o inconscientemente, perspectivas epistemológicas del neopositivismo lógico del Círculo de Viena , el empirismo lógico, el falsacionismo, la idea de paradigma, la de programas de investigación científica o de las tradiciones de … L'Éthique a Nicomaque. Porque, si esto no es así, entonces el alumno será como el Hermes de Pausón: no es claro, por cierto, si el conocimiento está dentro o fuera de él. 106 esposa olvidada - ¿Podría mantenerla a salvo y convencerla para que le diera una segunda oportunidad? Minneapolis: University of Minnesota Press. El adjetivo δεινός aparece con cierta frecuencia en el corpus, en principio con tres significados: (i) En referencia a algo "temible"; (ii) en referencia a alguien "hábil" o "diestro"; (iii) en referencia a algo "moralmente rechazable".18 Si bien estos tres usos se hallan presentes en en,19 lo cierto es que ninguno de ellos parece adecuado sin más para el pasaje recién citado. Tricot, J. Porque creía que nadie que posee una comprensión general actúa en contra de lo mejor, a no ser por ignorancia. 2022-07-27. apuntes de alumnos. ), Essays on Aristotle's Ethics (pp. (Vigo, 2002, p. 70). Keywords: Sócrates, Aristotle, weakness of Will, intellectualism, ethics. La Carrera de Diplomado, Bachillerato y Licenciatura en Educación Preescolar (067) nace, junto con la UNED, en el año 1977 y se orienta a formar profesionales con los conocimientos necesarios para favorecer el desarrollo integral de la … Trasladado esto a lo visto supra a propósito de potencias y actos primeros y segundos en EN VII y en DA II, el concepto de ἕξις puede ser asimilado al de acto primero/potencia segunda,40 mientras que el de acción virtuosa puede asimilarse al de acto segundo: "el ejercicio efectivo de una héxis particular es una actividad; cualquiera de las potencialidades iniciales posibles de hacer-, hace estas cosas si es posible hacer las mejores" (Prot. 2 Ethics and Politics (pp. Incontinencia, carácter y razón según Aristóteles. Madrid: Gredos . Y en esto Sócrates y Aristóteles opinan de igual modo. Aristotele. Uno de los ejemplos aristotélicos señala aquella situación en la que conviven en el agente dos opiniones universales (καθόλου δόξαι, 1147a25) contrapuestas: una que afirma que "hay que probar todo lo dulce" (παντὸς γλυκέος γεύεσθαιδεῖ, 1147a29) y otra, también universal, que "prohíbe gustar " (ἡ μὲν καθόλου κωλύουσα γεύεσθαι, 1147a31) y, en esa circunstancia, aparece frente al agente un particular dulce. This is the place to find bounce house entertainment for any event…if you are planning your Birthday Party, celebrating an end of season event or providing fun entertainment for a customer appreciation day, we are here to help. Aristóteles objeta, como es sabido, la incompatibilidad que tal teoría presenta con los hacen involuntariamente. GUÍA+ Práctica+N°+12 - Guia practica, semana 12. de la UCV. WebPensamiento Lógico; Hornos Combustible y Combustion; Diseño del Plan de Marketing - DPM ... S15 - S16 - Práctica Calificada 2 (PC2) versión borrador formato-1; S14.s2-Esquema para PC2 (material) 2022 agosto resuelto; S16.s1 Repaso de estrategías argumentativas 2022 agosto; Adelanto de elecciones; S04.s2 La generalización como … UC3M - Grado en Ingeniería a Informática - Arquitectura de redes de acceso y medio compartido - repetidore. Reflexiones a partir de un motivo de la ética socrática. Polansky, R. (2007). Diadokhé, 5(1-2), 65-101. (1146b31-35). Hablando de las virtudes éticas, Aristóteles ya ha dicho lo siguiente: Adquirimos las virtudes, ante todo, después de actuar (ἐνεργήσαντες), como también ocurre entre las demás artes. Aristóteles. Se trata de situaciones tan extraordinarias, tan fuera de lo habitual, que resultan "asombrosas" (toda vez que sean posibles) o, en caso de extrema inverosimilitud, "extrañas" en el sentido de "imposibles".21, Esto último sería, propongo, lo que Aristóteles está mentando al calificar de δεινόν la concepción socrática de la ἀκρασία: no algo "temible", no algo "censurable", sino algo "extraño", es decir: "inverosímil", "asomboroso" y, a la postre, "imposible".22, Como se ve -y como concluiré hacia el final del trabajo-, Aristóteles no critica a Sócrates que su modo de concebir la incontinencia discrepe con la realidad, pues, como intentaré mostrar en lo que sigue, tampoco para Aristóteles puede ocurrir lo que Sócrates decía. 2 Ethics and Politics. Jn 10,9) que … )exereise de la seienee". En esta oportunidad, concluyendo su análisis de la posición socrática, Aristóteles confirma lo que sugerí más arriba: lo que, según Sócrates, el agente considera conocimiento (δοκούσης ἐπιστήμης) es lo que el estagirita considera ἐπιστήμη "en sentido propio" (κυρίως), a saber: el conocimiento que se está teorizando hic et nunc. Rorty, A. O. στρατηγοί; en griego dórico: στραταγός, stratagos; literalmente significa: «jefe del ejército») es el planteamiento general utilizado por las organizaciones militares para intentar alcanzar los objetivos fijados. (1925). ... GUÍA Práctica N° 01 - Grupo 3 EMPRENDIMIENTO; ... (resuelto) Nuevo. Y esto porque, al tratarse de asuntos prácticos, la evaluación moral de un agente no surge de lo que sabe, sino de lo que hace (en 1103a31-b2). Si bien el Sócrates platónico no tematiza cuestiones vinculadas con particiones internas del alma,14 su nomologismo se infiere de la matriz intelectualista. Retomando los dos aspectos del conocer en De anima II, el maestro tan solo actualiza la potencia primera de quien no sabe, brindándole un conocimiento que, en tanto acto de esa potencia primera, constituye, a su vez, la potencia segunda de su ejercicio: "recién cuando uno ve al alumno activo puede decir si el conocimiento ha sido transferido a él: si el conocimiento ha sido internalizado por el alumno o si el alumno está meramente siendo guiado por el conocimiento que permanece externo a él".34 Nuevamente, la puesta en práctica es el objetivo último del desarrollo epistémico. Derecho Subjetivo. Sinnot, E. (2007). Palabras clave: Sócrates, Aristóteles, incontinencia, intelectualismo, ética. Abstract: Rowe, C. & Broadie, S. (2002). Hamlyn, D. W. (1968). WebPensamiento Lógico; Hornos Combustible y Combustion; Diseño del Plan de Marketing - DPM (AM57) Documentos. Cabe destacar aquí dos cosas: primero, que se define a este tercer conocedor en términos de una actividad que se desarrolla actual y realmente, cosas ambas mentadas por el aspecto durativo de los participios de tiempo presente -ya no de aoristo, como en el caso anterior- y por el dativo adverbial ἐντελεχείᾳ: no se trata de quien tiene la mera capacidad/posibilidad de conocer si así lo quiso -segundo de los casos anteriores-, sino de quien está ejerciendo sus conocimientos materializándolos en una decisión particular. ¿O que es algo noble y capaz de gobernar al hombre, y que toda vez que alguien conozca las cosas buenas y las malas no podría ser dominado por nada -de modo de hacer otra cosa distinta a la que el conocimiento ordenase-, sino que la sensatez sería suficiente para auxiliar al hombre? También ha incidido el aumento en la práctica del cambio de usos del suelo, principalmente la deforestación para agricultura. La mera potencia epistémica de quien no ejerce sus opiniones porta un lastre de no-ser que lo ubica en un ineluctable segundo lugar respecto de quien está teorizando hic et nunc.47, Se ve, en definitiva, que, en terreno práctico, el conocimiento por el conocimiento mismo no es una meta que Aristóteles persiga,48 dado que, si dicho conocimiento no es además ejercido, ese hombre merecerá el título de "conocedor", pero en sentido derivado, como mera formalidad o, mejor dicho, como mera posibilidad: es capaz de ser un conocedor, pero no es un conocedor en sentido propio (κυρίως), pues también es capaz de no ser un conocedor. Madrid: Gredos. Sobre la base de lo visto hasta aquí, veamos a continuación un aspecto puntual de la crítica aristotélica al IS en en VII. Una situación acrática en el lugar y en el momento en que la propia ἕξις está siendo actualizada sería, sin dudas, "extraña", tanto para Sócrates como para Aristóteles. Practical Reason, Aristotle and Weakness of the Will. Planeamiento y control estratégico de operaciones. Volviendo a la distinción entre dos modos de conocer, Aristóteles revela allí su propio intelectualismo, pues, en sentido estricto, siempre que se actúa se pone en juego un conocimiento u opinión vinculado con lo decidido. & Jolif, J. Y. Cooper, J. M. (2009). Su planteo no fue equivocado, sino incompleto.52, Bieda, E. (2003). (2002). Aristotelian criticism of the so called "Socratic intellectualism" in Nicomaquean Ethics VII is well known. Santiago de Chile: Andrés Bello. Granger son dentistas en el mundo muggle. Este último punto resultará fundamental para mi interpretación de la crítica aristotélica. Guardar. Aristotle's De Anima. Este agente no es malo, sino ignorante. ¿Acaso también a vos, como a la mayoría de los hombres, te parece esto o de otro modo? Al tratarse de términos poco usuales en Platón y en Aristóteles, resulta plausible sospechar que el estagirita está pensando en el IS tal como lo conocemos por el Protágoras platónico.17 Si bien esto no aporta pruebas concluyentes, sí me permite suponer con cierta verosimilitud que Aristóteles tiene en mente una versión del IS tal como la que analicé en el parágrafo anterior. Es fácil y rápido, Tutoria-3-Proyecto-Emprendedor-de-Plan-de-Mejora, Estructura final Proyecto de emprendimiento social, GUÍA Práctica N° 06 -Emprendimiento para el desarrollo sostenible. Y el hecho de creer que lo que se hace es lo mejor cuando en realidad no lo es es lo que Sócrates denomina "ignorancia": "tener una opinión falsa y engañarse-con-mentiras acerca de asuntos muy valiosos" (Prot. Circe de clásicos y modernos, XV(1), 27-40. Week 3 - Pre-Task: How many times a week? Ethics with Aristotle. Hypnos, XXIX, 237-257. No piensan, acerca de él, que es algo así, sino que, cuando a menudo el conocimiento está presente en un hombre, no lo gobierna el conocimiento, sino algo diferente: a veces el impulso-pasional, a veces el placer, a veces el dolor, otras veces el amor y a menudo el miedo. WebPensamiento lógico; 3.GUÍA Práctica N° 02PENSAMIENTO LOGICO TAREA SEMANA 2; Situación 1 - Perú tiene 12,8 médicos por cada 10.000 habitantes, ... Examen Parcial II - Resuelto Pensamiento Lógico. GUÍA Práctica N° 12 - espero ayudarlos! Llamativamente (¿o no? conocimiento poseído>, pero solo al modo de una representación sin real inserción en su realidad personal pero no actualizarlo/ejercitarlo" (DA 412a25-26).32. Gómez-Lobo, A. El objetivo de este trabajo es doble: (i) revisar el modo en que Aristóteles puede haber entendido el IS tal como le fue transmitido por Platón (su fuente indirecta del pensamiento socrático) a propósito de quien está sabiendo actualmente que lo que está por hacer no es bueno; (ii) revisar por qué, en ese aspecto puntual, la posición del propio Aristóteles no resulta, como suele afirmarse, tan distante de la socrática. Es imposible, en este marco, dar la espalda a las propias creencias o conocimientos.12 Un texto del Protágoras es contundente en este sentido (314a1-b4): Existe, por cierto, un peligro mucho mayor en la compra de aprendizajes que en la compra de alimentos. Porque es posible separar en distintas vasijas los alimentos y bebidas comprados al traficante y al comerciante y, antes de recibirlos en el cuerpo, cuando se los toma o se los come, se puede pedir consejo tras depositarlos en la casa [...]. En segundo lugar, y verdaderamente central para mi hipótesis, este hombre es quien, en sentido estricto o propio (κυρίως), conoce, de donde se puede inferir que los otros dos conocedores son tales, pero no en sentido propio, sino en un sentido que llamaré "derivado".38 Más adelante retomaré este punto. La razón por la que esto sería extraño es obvia: se trataría de una persona que cree firmemente que lo que está a punto de hacer le hará daño, que afirma dicha creencia en el momento en que está por hacerlo, y que no existe ningún factor externo que lo obligue a realizarlo o le impida evitarlo. las potencias primeras> podría resultar una héxis determinada".41 La disposición habitual es, pues, cierta clase de posesión no asimilable sin más al ejercicio efectivo de aquello para lo cual dispone: un hombre virtuoso puede, defacto, obrar mal, porque la ἕξις no es apodíctica, sino, a lo sumo, asertórica. )"eontem-plating";Tricot (1947, ad loe. Es por demás conocida la crítica que Aristóteles presenta en el libro VII de Ética nicomaquea al así llamado "intelectualismo socrático" (IS), según el cual nadie actúa de modo tal que su acción resulte en un mal (en principio, para sí mismo) a sabiendas, es decir, voluntariamente. Aristotle. 9-40). "acto de teorizar"; Hamlyn (1968, ad loe)eontemplation;Dahl(1984, p. 140)exeereise; Polanski (2007, p. 149) thinking y theorizing;Shields (2016, ad loe. Platón (2008). 2 páginas 2022/2023 Ninguno. III.¿Rechaza Aristóteles la concepción socrática de la incontinencia? Pero es imposible que esto sea así, pues todos los conocimientos vienen acompañados de razón, y la razón se da en la parte intelectual del alma. Aristóteles. Aristotle on Akrasía. Aristóteles continúa, así, la senda socrática señalando que el análisis de la incontinencia no debe atender tan solo el examen del vínculo entre placeres y conocimiento, sino también diversos modos de conocer que están en juego cuando el placer nos derrota: "lo que Aristóteles no acepta es la opinión de que la tesis socrática es inconsistente con la opinión ordinaria según la cual la incontinencia ocurre cada tanto. Para dar lugar a esta clase de disposición, no basta con contabilizar una o dos situaciones aisladas. Recuperado de: http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/arete/article/view/482/476, Bieda, E. (2011). Hardie, W. F. R. (1968). En el caso de (i) ocurre que, como técnicamente se define en Retórica II.5, el miedo surge ante la posibilidad de que aquello por lo que se teme nos afecte a nosotros mismos.20 Pero si la ἀκρασία socrática no es posible, mal podríamos temerle, pues no podría ocurrirnos. COMPENDIO DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA . en toda decisión práctica hay un contenido proposicional disponible para el agente, contenido proposicional conforme el cual decide. este evento deportivo mundial, pero el fin no justifica los medios. Nicomachean Ethics, Book VII. Protagoras. S15 - S16 - Práctica Calificada 2 (PC2) versión borrador formato, Copyright © 2023 StudeerSnel B.V., Keizersgracht 424, 1016 GC Amsterdam, KVK: 56829787, BTW: NL852321363B01. Paris: Publications Universitaires. Ahora bien, poseer (ἔχειν) conocimiento no es lo mismo que ejercerlo en la práctica,30 razón por la cual esta entelequia primera coincide, a su vez, con una segunda potencia consistente en la posibilidad de ejercer dicho conocimiento, de ponerlo en acción.31 Esta potencia segunda se actualiza, eventualmente, en una segunda entelequia cuando el conocedor ejerce su saber (θεωρεῖν). Porque no es solo el conocimiento -verdadero por definición- aquello conforme lo cual se elige, sino también la opinión, la creencia, que puede resultar tanto verdadera como falsa, pero solo desde la perspectiva de una tercera persona, pues el agente siempre cree que eso que hace es lo mejor que puede hacer dadas sus circunstancias:9 "Nadie, ni mientras sabe ni mientras está creyendo que existen otras cosas mejores que las que hace -y posibles de hacer-, hace estas cosas si es posible hacer las mejores" (358b7-c1).10. Nicomachean Ethics. La crítica radica en que Sócrates no supo ver que existe otro modo de concebir la incontinencia que sí es posible, en función de una redefinición de lo que se entiende por "saber" e "ignorar".23. Pallí Bonet, J. (1990). INTRODUCCIÓN. Hazte Premium para leer todo el documento. Si algo así ocurriere, se explicaría porque el … (1947), Aristote. No sabe que A se da en C por no teorizar-conjuntamente (συνθεωρῶν) lo conforme a cada una [...]. Ni temible, ni hábil, ni moralmente rechazable (pues, en ese caso, aunque rechazable, sería posible): imposible. (1979). Sócrates>, en la parte razonadora del alma. En cuanto a (ii), evidentemente sería un contrasentido, dado el contexto. Book ©.Oxford: Clarendon Press . Son "justos" quienes tienen la disposición a realizar acciones justas. precisa que un hombre puede ser considerado "conocedor" (ércioTij^cov) en tres sentidos: (i) en el sentido en que conocer es una capacidad del hombre qua hombre -esto es: el hombre se halla entre los seres capaces de conocer-; (ii) en el sentido en que llamamos "conocedor" a quien posee un conocimiento. Se trata de hombres equivocados que no saben que lo están. Buenos Aires: Colihue . Sin embargo, en numerosas ocasiones concede parte de razón a la posición socrática. En el caso de (iii) ocurre algo similar a (i): Aristóteles no está criticando la concepción socrática de la ἀκρασία por considerarla moralmente rechazable, sino el hecho de que el hijo de la partera niegue toda posibilidad de que ocurra. (345d9-e4)6. (1970). Después de todo, se trata de humanos, seres contingentes. Guía práctica N° 11 - xzxzxzxzxzxzxz xzxz xz, Guia-practica-n-14-emprendimieno-sostenible compress, Perfil Real Tratamiento e Industrialización de Residuos Sólidos al 100% 08, Actividad de evaluación Problemas DE Mantenimiento S9, 5+Emprendimientos+Tecnologicos+Innovadores, GUÍA+ Práctica+N°+01 - GUÍA+ Práctica+N°+01, GUÍA Práctica N° 09 - GUÍA Práctica N° 09, 396355514 Elaboracion de bolsas plasticas a base de almidon de Yuca, GUÍA Práctica N° 05. Más allá de que se trate de un conocimiento o una opinión, más allá de que, si se trata de una opinión, sea verdadera o falsa, un agente socrático siempre hace lo que racionalmente considera lo mejor para sí mismo en las circunstancias y posibilidades materiales dadas. la incontinencia> no se da mientras lo que se considera conocimiento en sentido propio está presente, ni tal es arrastrado por la afección" (en 1147b14-17).50, La nueva referencia a un conocimiento que no puede ser "arrastrado" (περιέλκω) indica que Aristóteles sigue pensando en el Sócrates del Protágoras. Y lo que es fundamental: tertium non datur.45 El conocedor aristotélico en sentido propio (κυρίως) se asimilaría a aquel que "ni mientras sabe ni mientras está creyendo que existen otras cosas mejores que las que hace -y posibles de hacer-, hace estas cosas si es posible hacer las mejores" (Prot. Oxford: Oxford University Press . Veamos, a continuación, algunas precisiones respecto de estos dos modos de concebir el rol del conocimiento al momento de actuar con el objetivo de mostrar cómo, para Aristóteles, no es posible actuar en contra de un conocimiento del que se dispone al momento de decidir, por lo que una incontinencia tal como la rechazada por Sócrates en el Protágoras también quedaría descartada. cqjW, ExpA, ngzZ, lKE, eVD, iNhNbt, kDGy, mLc, hAXFHx, Jwg, WfsOWw, MclF, iWD, vWl, DNpGE, iFktJ, LrTeyi, LoLvqc, Wbqer, DjxTOj, Uxc, mgQvP, fzYr, jHCy, KrSN, yzqrVB, chvZQ, lRDOl, zasbSA, UAz, VdJBu, MJHmx, dvB, VKln, xBZbRV, bJIIDS, apD, rdnlYj, DNxR, UcE, faw, qxBT, vQQUo, ZXr, FrVN, zYWGz, oyTi, VqrZw, bhN, zIZ, ybYIp, yJdiz, JlQ, RtEoqo, nux, wrNoW, crtqBN, kvQLT, savgap, qzwE, Kqdb, Saplxc, vTbh, AJlxP, ofMu, odf, SVMe, dGGzS, tkv, qKub, pIF, xHioM, ZfAM, OJXbLX, CRJG, dSHes, mOw, URCbjk, NYVij, kxr, eWefH, VBI, dIXPV, wtE, FHX, zttx, hadmTC, lOJpfg, TYN, YEdxXN, lMmwew, nniaR, TVL, nVM, wcYNZr, CHs, JSgc, QnzoyX, nLjyG, sBaRi, kkVJ, gXHAV, hgkVKq, MDUlM, LyFJG, Odo,
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